情妇末日论

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                                        情妇末日论

       情妇一词天生就给人奇特的感觉，她既不是身披合法化婚姻外衣的老婆，也不是基于权责对等交往的女朋友，也不是完全被非法棒打的妓女。她的问世，既分流了结发妻子婚内的感情，又蚕食了以欲望为生的妓女的生意，算得上在夹缝中求生存、哀其不幸怒其不争的角色。

       情妇的处境，虽然看上去有点养尊处优，实质跟在异地被非法雇佣（不签劳动合同、缺乏任何社会保障）的农民工（我曾经比喻为代课教师）、以及下岗国企工人的生存状态没啥两样：都是同工不同酬的产物。

       情妇有什么出路呢？是弃暗投明，向原配夫人逼宫，使自己加冕为“后”，还是顺其自然在自己人老珠黄时给岁月淘汰出局？抑或被逼从良隐姓埋名过回普通人生活？再或是在某一天自暴自弃甘愿堕落风尘出卖色相？

       本文要论述的主旨，正是情妇的归宿——之所以用“末日”二字，非不尊重当事人，实为对其出路堪忧、尤甚于末日到来，故而用之。

       一、转制的困惑

       情妇本来就比有合法婚姻关系的老婆要年轻、有姿色，又有知识、有健康，按理更具竞争力，甚至可当特长生来招。可惜婚姻学校招生名额只有一个，没法扩容。法官并不会看谁的条件好而择优录取，判其为妻：在他的眼里只认编制，先入关中者为王。当预先占有这个编制的人不离开，后来者就休想进去。所以包养情妇的始作俑者便唯有像校长一样，为婚姻学校招了个临时工回来，承诺会解决编制问题，却遥遥无期。所以说情妇像代课老师源于此。

       说到待遇，又是洋房、又是番狗，出入皆有专车，而且不用工作也无须担忧生活费来源，按理情妇比黄脸婆肯定要好。但为什么那么多情妇却整天想着转正、要编制，成为那个待遇更差的黄脸婆呢？当我们了解教师的编制情况就可理解情妇的心理困惑了。编制就像一个铁饭碗，将它捧在手上就可高枕无忧；拥有它也多了一重保险，持续性的旱涝保收，一直伴随终老。

       说到人群转化，中国的土壤历来有这样的传统。无论是农转非、农民转市民、还是合同工转正式工，中国人的制度建设思维都强悍得让人叹为观止。问题是，身份附带着的是一连串相关利益，身份转制能不能带动利益的增加，才是关键。根据《婚姻法》，一夫一妻制是目前中国的唯一婚姻形式，换言之，排除了法理上取得合法性的可能。另外，从心理学上，作为有竞争关系的原配与二奶，明知二奶撬墙角，原配宁死也不愿意成全让二奶。这也排除了“禅让”的可能。

       二、附庸的悲剧

       早年深圳有不少所谓的二奶村，里面住着多是香港老板所包养的情妇。香港不少已婚男士在内地建厂办实业，有大把钱，逢周末返香港，周一到周五都留在内地。这么长的空巢时间，当然不会甘守寂寞，于是都瞄准了那些年轻貌美的打工妹。不少内陆女子来到沿海城市打工，为的就是多赚钞票，面对没有任何劳动强度以及高薪的诱惑，她们轻易就被俘虏了，甚至有的还为情夫生了孩子。但是当许多老板关掉了企业逃回香港的时候，剩下的便是形单影只的孤儿寡母。虽然有些二奶带着孩子追到香港寻夫寻父，部分孩子获得了赔偿或承认，但大部分并没有这么好的待遇。往往在一段美梦结束的时候，便是另一段噩梦的开始。

       除了钱色交易可以产生二奶外，另一个二奶的产生途径则是权色交易。据权威人士透露，超过九成落马的高官都有包养情妇的经历。高官的情妇（又被称作小蜜），待遇要比富豪的更好，而且她们可能本来就是有头有脸的人，甚至是已婚女士。除了能够获得大量钱财之外，多数还能谋取官职、在铁饭碗里分一杯羹。然而，这也恰如沙滩上的建筑，极端不稳定。官员一旦倒台，靠性贿赂登台的情妇，不但要“一夜回到解放前”，甚至可能遭受“连坐”。当然，贪官与其情妇往往是互相利用的关系，出事后互相拆台是家常便饭，也说不上谁是受害者。

       某个八十后作家曾经说过，“用钱换感情不可耻，最可耻的是用感情换钱”。养情妇的人可耻，情妇更可耻。这也是为什么人们异常憎恨二奶的缘故，并赠有“狐狸精”等专称。站在一个人格健全者的角度来审视情妇，其实觉得那是相当可悲的。包养关系是独立于婚姻关系和嫖娼关系之外的第三种男女关系，性是它们最根本的联系纽带。这种露水鸳鸯，执行的是一种不受法律保护的肉体契约。情妇悲剧性在于，在这种不受保护的关系中，通过色相来换取金钱等物质利益，但同时失去了自由、青春、声誉（假设他们的关系败露）、健康（许多情妇流产、遭受肉体惩罚已成习惯）以及正常情感渴求（虽然不少情妇声称与包养者有感情，但多是逢场作戏）。一个人最重要的社会属性是尊严，主动丧失尊严是情妇最大的牺牲。因为一段不平等的感情经历，对人（尤其女人）内心的创伤，会超越其他所有经历。在遭受法律和道德双重追杀，情妇的内心生活可想而知会有多糟糕。

       三、理想的出路

       情妇多是第三者，取得合法身份外衣几率几近于零。遭受抛弃是多数情妇的出路。情妇的存在本就异常尴尬，既拆散别人的家庭、又使当事人遭受道德骂名，可谓人人喊打的角色，所以从来没人过问其死活，被沦为“政府不管、舆论不管、社会不管”的角色。

       中国婚姻自古有一条不成文规定：门当户对，所谓竹门对竹门，木门对木门，就是夫妻双方的身份不能过于悬殊。从男女平等角度，更从夫妻关系稳定和安全感方面考虑，门当户对都是值得提倡的。古代男人三妻四妾，固然因政治因素（如法律允许），更因大多数婚姻关系并非建立在平等（门当户对）基础上：因为那时候多数男人有经济来源，而女人没有。
      
       而建立在利益关系上的爱情，先天性就决定了其不平等。一个有妇之夫与一个独身女子搞在一起，首先是身份上的不平等：男人这时候不能向女人承诺名分，因为他不具备资格。其次是像许多贪官，情妇并不止一两个。如果说他们因爱情结合，并不能令人置信，男方也许更多是还原兽性的“性情”，爱情只是女方一厢情愿的想法。再次，女人献身给男方，多是看中了男方某种利益，而自愿（也许初始有被迫的可能，但随后也许就是自愿）委身。如此多不平等，怎能要求情妇会有好的出路呢？

       但有一种情况，也许会让情妇真能看到曙光：就是遇上了真正婚姻不幸、婚姻破裂的男人、那些没钱没权的男人，也许当他们坚决要离婚去迎娶情妇时，情妇才会有一个满意的出路。但这类男人会有很高的吸引力吗？这将是个大问题。

                                                                                                                                                                                 谢淦才
                                                                                                                                                                             2008-11-02

日日

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日日 发表于 2012-5-14 22:37
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