一郡主君 雄州独据

家有宝贝

【长联赏读】之一

一郡主君  雄州独据

高州城冼太庙陈兰彬长联赏读

邹继海

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      广东省重点文物保护单位——高城冼太庙，建于明代嘉靖十四年（公元1535），明清两代乃至民国，均由官府置办，并设有庙租，以供春秋二祭之用。这座冼太庙，不但历史悠久，规模宏大，而且文化内蕴也很深厚。庙内保存有历朝帝的封赠匾额和相当数量的诗歌、楹联、木雕、石雕、碑刻等，研究冼夫人的内容丰富，实物众多。本世纪初，党和国家领导人江泽民等曾参观过此庙，他们除对冼夫人的历史功绩充分肯定外，还指示要把这里办成爱国主义教育基地。
      高城冼太庙正殿有一副撰写的楹联，共236字，堪称广东第一长联，很有特色。
      上联:
      一郡主君，雄州独据，部领百越苍头。想当年，般般效顺输诚，佐梁朝、辅陈室、匡隋氏。常训子孙云：我事三代主，惟用一好心，忠肝义胆，发出纬地经天，荡寇除氛，树成丰功骏烈。请试勤披汗简，更愿远览鼎钟，曾几见娘子将军，胸藏豹略，安车绣幰，职干虎臣，合一身论德而颂不辍工，统数世书勋而笔无停史。   
      下联:    
      万家灯火，金像庄严，庙享千秋血食。直至今，赫赫威灵显应，扶社稷、护国祚、庇民生，迭奉帝诏曰：予嘉乃丕绩，封尔太夫人，春礿冬烝，常使令官主祀，笺题石刻，时传岭海讴思。闲尝仰溯元宗，每为静搜神记，真可与竹林水月，救苦观音，渤海慈航，济人圣母，运两大元功而天将比寿，普四照恩泽而日可齐光。   
      由于对联很长，联中涉及冼夫人的史实和典故多，且有不少生僻的字和词，为理解带来困难。这里作个解读，以助理解。   
      上联赞颂冼夫人一生的功绩。“一郡主君，雄州独据，部领百越苍头。”上联开门见山，一开笔就点明冼夫人是百越首领，高凉郡主。南陈时，冼夫人丈夫高凉太守冯宝去世，岭表大乱，数郡共推冼夫人为共主，尊为圣母，统率一郡，保疆卫境。故有“一郡主君，雄州独据，部领百越苍头”之说。“雄州”为重镇大州，“苍头”即百姓。作者接着写道“想当年，般般效顺输诚，佐梁朝、辅陈室、匡隋氏”。冼夫人一生历经南朝的梁、陈及隋初，无论朝代怎样更替，她都能顺应历史，效顺朝廷，维护民族团结，反对独立，帮助梁、陈、隋三代维护中国一统，安定社会。联中引用冼夫人训诫子孙的话语“我事三代主，惟用一好心（爱国爱民）”，颂扬冼夫人对国家对人民的忠肝义胆。“发出纬地经天，荡寇除氛，树成丰功骏烈”，织物的竖线叫“经”，横线叫“纬”，比喻规划天地，形容冼夫人有治理天下的经世之才。冼夫人一生清除叛乱，安定岭南，立下了丰功伟绩。“骏烈”，指盛业，即丰功伟业。“请试勤披汗简，更愿远览鼎钟，曾几见娘子将军，胸藏豹略，安车绣幰”，作者笔锋一转，由赞颂转为诘问，叫大家去查史册（汗简），考究钟鼎铭文，看历史上有多少个女子，能象冼夫人这样胸藏龙韬豹略，上马统兵打仗，下马主郡治民，因丰功骏烈而得到朝廷赏赐安车绣幰的？“ 鼎钟 ”即鼎与钟，古代在钟鼎上刻铭文，以旌有功者。“职干虎臣，合一身论德而颂不辍工，统数世书勋而笔无停史”，作者更进一步总结性颂赞冼夫人，大声发问：史上有没有既是主政之官，又是勇武之将，文武合于一身，后人对她的功德歌颂不绝，历世的史册都为她作传的女子？问声振聋发聩，叩人心弦，令人对冼夫人肃然起敬。      
      下联写冼夫人逝后，从帝王到平民都对她有深切的缅怀与讴歌。“万家灯火，金像庄严，庙享千秋血食”，作者在下联开笔用写实手法，写冼夫人逝后一千多年的冼太庙，仍受到千家万户的崇敬，三牲供奉 ，香火不绝，深入民心。“直至今，赫赫威灵显应，扶社稷、护国祚、庇民生”，赞颂冼夫人不但生前护国爱民，其死后仍至灵至圣，英灵仍在护国庇民。“迭奉帝诏曰：予嘉乃丕绩，封尔太夫人，春礿冬烝，常使令官主祀，笺题石刻，时传岭海讴思”。“迭奉帝诏”，冼夫人生前死后，多次获得皇帝的诏命封赐。“予嘉乃丕绩”：嘉，赞许、表扬；乃，你的，你；丕绩，伟大的功绩。“春礿冬烝”：礿（yuè）粤音若；烝（zhēng）粤音晶。夏殷时，天子、诸侯于春、冬季举行宗庙之祭。《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。” “常使令官主祀”，朝廷委派官员主持祭祀。“笺题石刻”，写在纸上，刻在石上。“时传岭海讴思”，岭南人四时都以讴歌来表达对冼夫人的思念和赞颂之情。“闲尝仰溯，每为静搜神记”：“闲尝”，犹曾经。作者曾经十分认真地思索和分析，冼夫人得到人们千秋敬颂的原因（元宗）究竟是什么呢？得出的答案是：“真可与竹林水月，救苦观音，渤海慈航，济人圣母”。“竹林”，指紫竹林或竹林观音，因观音菩萨的道场在紫竹林，其像身后一般都画有竹子，俗称“竹林观音”。“水月”，佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称“水月观音”。“救苦观音，渤海慈航，济人圣母”，指驾慈航普渡众生的救苦救难的观音圣母。“竹林水月”，也有人喻作竹林七贤人品格之清美理解。“运两大元功而天将比寿，普四照恩泽而日可齐光”，“元功”，大功绩。冼夫人扶助朝廷，扶助帝业，爱国爱民，是人间巾帼英雄，被民众奉为神灵；观世音协助如来，弘扬佛法，普渡众生，是佛界大士。作者认为这一神一佛，一个爱国爱民，是人间圣母，一个爱佛救民，是佛国圣母，她们何其相似，实堪相比。作者祝祷曰：愿两大圣母，恩泽普照四方，与天同寿，与日齐光，给普罗大众带来好处。文字中，流露出作者对冼夫人真挚的崇敬赞颂之情。   
      此长联是清咸丰癸丑年（公元1853年）高州府进士陈兰彬所撰。陈兰彬是高州府吴川县黄坡村人，他22岁以优行贡京师，清咸丰元年（公元1851年）中顺天举人，咸丰三年（公元1853年）中进士，选拔为翰林院庶吉士，充国史馆纂修（正七品），后改任刑部后补主事（正六品），历任太常寺正卿（正三品）、宗人府丞（正三品）、都察院左副都御史（正三品），总理各国事务大臣兼礼部左侍郎（正二品）、兵部右侍郎（正二品）、资政大夫（正二品）。清政府为培养军事人才，学习外国技术，于清同治十一年（公元1872年）开始陆续选派幼童4批共120人赴美学习，是年八月十一日，任陈兰彬为监督、容宏为副监督，率领第一批学童30 人赴美留学，这是近代中国第一批留美学生。清光绪四年（公元1878年〕，清廷任命陈兰彬为驻美国、西班牙、秘鲁三国第一任公使。在任公使期间，能深入了解侨工情况，关怀侨胞工作生活，多次向侨居国交涉。抗议，以保证华侨利益，深受华侨爱戴。光绪七年（公元1887年）奉诏回国。 咸丰十年（公元1860年），因母病告假返乡，在高州府主讲高文书院。并倡议捐资重修该书院，以弘扬文教，培育人才。清光绪二十年（公元1894年），十二月十四日，陈兰彬在家逝世，终年79岁。   
      这副对联属特长联，每比118字,全联共236字。每比23分句。
      该副对联的平仄安排：
      上联：仄仄仄平，平平仄仄，仄仄仄仄平平，仄平平，平平仄仄平平，仄平平、仄平仄、平平仄，平仄仄平平，仄仄平仄仄，平仄仄仄平，平平仄仄，仄仄仄仄平平，仄仄平平，仄平平平仄仄，仄仄平平仄仄，仄仄仄仄仄平，平仄仄平仄平平，平平仄仄，平平仄仄，仄仄仄平，仄仄平平仄平仄仄仄平，仄仄仄平平平仄平平仄。    
      下联：仄平平仄，平仄平平，仄仄平平仄仄，仄仄平，仄仄平平仄仄，平仄仄、仄仄仄、仄平平、仄仄仄仄仄，平平仄平仄，平仄仄平平，平仄平平，平仄仄平仄仄，平平仄仄，平平仄仄平平，平平仄仄平平，仄平仄平平仄，平仄仄仄平仄仄，仄仄平平，仄仄平平，仄平仄仄，仄仄仄平平平平平仄仄，仄仄仄平仄平仄仄平平。   
      从上下联分句句脚字的平仄安排看：   
      上联分句句脚字是：
      平、仄、平、平、平、平、仄、仄、平、仄、平、仄、平、平、仄、仄、平、平、仄、仄、平、平、仄；    下联分句句脚字是：仄、平、仄、平、仄、仄、仄、平、仄、仄、平、平、仄、仄、平、平、仄、仄、平、平、仄、仄、平。   
      由于该联是23分句236字的超长联，所以对联在平仄安排上是宽对，这是允许的，尤其是古联。对联在句中大体上能平仄相替，上下联也大体能平仄相对，上联仄收，下联仄结，基本苻合联律要求。但上联的“第三、第四、第五、第六”分句句脚字连用了四个平声，下联的“第五、第六、第七”分句句脚字连用了三个仄声，造句中的平仄相替略欠顿挫，尤其造成上下联分句句脚字的平仄未能对立，有其不足。从对联的词性对品和结构对应看，作者在对联中是很严谨对待的。尽管是长联多句，但作者在创作该联时，仍能按词性对品和结构对应要求来驾御，全联对得比较工整，体现作者的属对功力高超，实为难得。
      据学者苏汉材先生考究，我国古代楹联，最长的要算四川青城山建福宫后殿楹柱的那联，全长394个字（作者李善济，四川通江人）。其次是云南昆明大观楼联共180字（作者孙髯，原籍陕西三原，后定居昆明）。凡是讲楹联的书几乎都提到《昆明大观楼联》，认为它是首创性的长联，为联中佳品。但它的字数比陈兰彬的冼太庙联少56个字。再看广东，省内名胜古迹长联极少。“潮州金山”联，仅54个字。广州陈园联才40字。肇庆庆云寺联才36字。所以说高城冼太庙的长联，乃广东第一长联。
    楹联是中国文苑内一支奇葩，形式独特，自放光彩，在中国文学史上当与诗文词曲同列燕行，并驾齐驱。陈兰彬撰写的高城冼太庙长联，寓意深刻，形象鲜明，高度概括，感情真挚，一气呵成，实为不可多得的佳联。

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