关于杨贵妃在茂名的一些可能性的设想

潇洒哥

　　近日，鄙人兴致偶来，随手写了一组诗，题为《杨贵妃在茂名》。说她当年“安史之乱”奔蜀途中，马嵬兵变中没有死。从马嵬坡坟墓里死里逃生，往南逃，一直逃到当时的南蛮地带潘州，即现在的茂名地区，发现麻岗温泉，曾入当时设在现在的电白麻岗镇地界的潘州南巴县城；说她在浮山岭下的当年向她进贡荔枝的贡园结茅棚而居。五十多年后，一天，吟娥传到遥远潘州的白居易的《长恨歌》，不胜伤悲，含哀吊死在早已荒弃的贡园的荔树下。她死时应是八十多岁近九十岁的白发老人。

   
　　杨贵妃在茂名？杨贵妃发现麻岗温泉？杨贵妃死在根子贡园？你可能说是荒谬之极，她的坟墓不是在陕西的马嵬坡？她当年不是早被缢死了？怎会还生？怎会逃到遥远的南荒？

   
　　其实，这只不过是鄙人的一些可能性的设想，一些合理性的“天方夜谭”。

   
　　关于杨贵妃之死，是历史的悬案。有的人说她在当年马嵬坡没有死，后来逃到了日本，死在日本——日本有个叫山口百惠的明星，2002年公开说她是杨贵妃的后代，还有族谱为证云云；有的说逃到了四川；有的说已在马嵬坡死了。但后来，唐明皇让人掘开马嵬坡的坟墓，却不见尸体，只有一个香囊。尸体哪里去了？究竟她当年有没有死？成了历史的悬案。

   
　　关于杨贵妃是哪里人。也有几种说法，一说是四川人，一说是陕西人，一说是山西人，一说是广西容县人。总之，众说纷纭，难有定论。

   
　　就连当年向她进贡荔枝的产地问题，也有几种说法。有的说产于四川，有的说产生福建，有的说是广东广西。而广东的说法，有的说产于增城，有的说产于茂名高州。公说公有理，婆说婆有理。历史这东西，是任人打扮的小姑娘，真相难以说清。就是当代发生的事，有的其真相也令人云里雾里，何况千年百年的历史？

    下面是鄙人关于杨贵妃在茂名的一些可能性、合理性的思考：

    一、杨贵妃当年确没有在乱军中死去，而是死里逃生了

   
　　安史之乱，是唐王朝从盛世繁华到衰落走下坡路的转折点。发生于公元755年的安史之乱，长安告急，唐玄宗李隆基率百官及嫔妃们急向西逃生。逃到位于现在陕西兴平县西北的马嵬驿，发生了六军哗乱逼皇帝杀死杨贵妃的著名的“马嵬兵变”。据记载，皇帝李隆基，逼于无奈，迫于压力，接受高力士的建议，赐死了年仅三十八岁，回眸一笑百媚生的爱妃杨玉环。后草草葬在马嵬坡。今天马嵬坡上的杨贵妃的坟墓成了旅游景点，吸引了无数的游人到此凭吊。

   
　　唐朝元和元年，即公元806年，当时的著名诗人白居易将杨贵妃和李隆基的爱情故事，写成了长篇叙事诗《长恨歌》，让悲凄的“李杨”爱情故事千古流传。白居易作《长恨歌》的公元806年，距安史之乱马嵬兵变的755年已达51年，过去了半个世纪。

   
　　 究竟杨贵妃当年有没有死？在此，我认为她当年是没有死的。

   
　　其实，《长恨歌》的作者白居易也认为她当年没有在马嵬坡死去，他在诗中隐约地表达了这一看法。诗中有这样的诗句：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 中有一人字太真，雪肤花貌参差是。”有些人就据白居易诗句，推测诗中那个“海外仙山”是日本。杨贵妃没有死，她逃到日本了。日籍华人作家南宫博就持杨贵妃在日本的说法，创作了历史小说《杨贵妃》，后该小说被改编，被斥巨资拍成了轰动一时的、范冰冰主演的电视连续剧《大唐芙蓉园》。在我的阅读印象中，我记得南宫博写杨贵妃的死里逃生是用一个假人代替了缢后还魂的杨贵妃，躲过监视人之眼，埋在坟墓里。我认为这情节编造得有点勉强，给人没有多大的真实感。在那兵荒马乱的时刻，缢死后立即埋葬了。好心人没有时间、也没有机会来做这些繁琐和充满生命危险的“李代桃僵”的程序。因此，我推翻了南宫博的虚构，进行了大胆的再构想：当时，杨贵妃被缢死后，被兵士就地匆匆掩埋。掩埋后，向西逃蜀的队伍便立即慌忙继续前进。队伍离开后，有当地的盗墓者，立即前来，盗挖。他发觉埋得很浅，填埋的是一些沙质的泥土，很松，士兵没有来得及筑实。他轻而易举地扒开了。扒开后，发觉里面除了一具尸体外，空空如也，他大失所望，便骂骂咧咧走开了。

   
　　尸体在露天下慢慢醒来，为什么醒来呢？近来，常见报刊登载一些被误以为是死了的人，被放在棺材里埋葬后，生还的报道。据科学家分析，这些人是没有真正断气的，虽然看来是没有气息了，是死了，但掩埋后，接受地气的救助，其魂魄气息就会慢慢回还，起死回生。杨贵妃是被缢死的，更有这种没有完全断气的可能性。

   
　　杨贵妃醒来后，发觉自己没有死，躺在露天下，她不知道究竟怎回事，她第一想到的就是赶快逃生，但为了掩人耳目，还是将坟窝草草填埋。慌张的填埋中，她没有发觉她身上的香囊掉在了坟窝里。后来，唐玄宗派人移葬杨贵妃，掘开坟墓只见一香囊。这就是《新唐书》里记载的：“启瘗，故香囊犹在。”没提尸体。

   二、确是逃到当时的潘州，即现在的茂名，原因是为对荔枝的虚幻爱情梦想的寻找。

   
　　向哪里逃生呢？时值六月，正是南方蝉鸣荔熟，进贡香荔的时节。可是，今年因战事，哪里还进贡什么荔枝呢？她很痛恨危难中将她赐死的丈夫唐玄宗，夫妻何得恩爱，却在患难中显示了“情爱”的何等脆弱。她深深体会了人世的无情与无常。在生死危亡的关键时刻，是没有什么爱情可言的，为了能自存，人可以置自己所爱的对方于死地。她知道，李隆基如果不赐死她，他是无法平息六军兵乱的。六军首领陈玄礼就认定安史之乱是因皇帝宠爱她，寻欢作乐，荒废朝政造成的。因此，她非死不可。否则，皇帝休想脱身。在这样的压力下，皇帝只能忍痛割爱，将她赐死。再有深刻的一点，有的历史学家认为，陈玄礼之所以到马嵬驿发动兵变，是早有预谋的。他是接受了手握重兵的唐玄宗的儿子，当时想取其而代之的李享的授意，给皇帝的权威来个下马威，以一个借口，让皇帝颜面扫地。什么借口？红颜祸水，杨妃乱国就是最好的借口，让皇帝亲自赐死自己的爱妃，在六军百官面前丢脸，使他威权出现动摇。为李享取而代之作准备。

   
　　 后来，唐玄宗确实是被迫向儿子李享让位，自己做了无权无势的太上皇。关于他做了太上皇之后的可怜，清朝郑板桥有诗咏：“南内凄凉西内荒，淡云秋树满宫墙。由来百代明天子，不肯将身作上皇。”在人间权力的颠峰上，为了争夺，没有什么父子情份可言，更没有什么夫妻及爱情可言。其实，唐玄宗之所以赐死杨贵妃，就是还有皇权可保的幻想存在，以为被认为是战争的祸水的杨贵妃一死，他还能好好当他的皇帝。他哪里知道，他自己的皇位，他的亲生儿子李享早已在远处虎视眈眈了。

   
　　向哪里逃生呢？杨贵妃决定往南逃。一来，南方相对偏僻，远离是非之地；二来，每年夏天，她站在骊山上能远远地看见从南而来的带起滚滚红尘的快马。快马上驮着她喜欢吃的荔枝。她对南方，对那个向她进贡荔枝的地方——潘州（即现在的广东茂名一带），有一个莫明的喜爱、向往与感激。南方，那个能长出令她魂牵梦萦的红荔果的南方，此刻，却是她的心灵唯一感动的源泉。曾经，喜欢她的男人皇帝李隆基，命人千里迢迢、不顾一切进贡她十分喜欢吃的，得南方潘州浮山及大海蔚蓝色气息而孕育出的果中珍品、自然之露的红荔果。现在，她就要走到这个地方，她感到，只要这个地方，才是她此生的心灵安抚之地，终老之地。

   
　　 关于当年杨贵妃所吃的荔枝是哪里进贡的历史争论，我认为最合理的说法应是南海之滨的当时叫潘州的茂名。

   
　　理由如下：

  
　　其一，皇帝李隆基推荐杨贵妃的高力士是潘州人，他向杨贵妃推荐自己家乡珍果真实可信。

   
　　 高力士是著名的冼夫人的后代，出生在这个地方，当然知道这个地方的荔枝是珍品，他当然会向杨贵妃推荐。高力士是杨贵妃命运影响至巨的人。我认为，杨贵妃命遇到三个特殊的人，两个是真正的男人，另一个是半男人。他们是皇帝李隆基，大诗人李白，和小时候遭受家破人亡、生死离别等巨大家庭变故、从小被阉的、受了重大的心灵创伤的人，这个人就是太监高力士——半个男人。

   
　　这两个半男人，一个成了她的丈夫，一个是写诗大赞特赞她美貌的、对他向往之极的人，一个是介绍人。这二个半男人，我认为他们身上都存在一种特别的历史密码：他们都在同一年死，也即是都死于公元762年。这与杨贵妃是不是有种莫明的神秘的联系？当年，大诗人李白在皇家宴会上见到年轻美貌的皇帝老婆杨贵妃，诗兴大发，吟出了著名的《清平调三首》：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。”“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”对杨贵妃的容貌、衣饰进行了大力的赞美。后为，李白却不明不白地从受皇帝荣宠的红人，一下降为一文不值的人，被皇帝从身边赶出长安。我想，可能这个皇帝老儿是吃了李白的醋了。李白风流成性，谁能知道他在身边会不会勾引杨贵妃呢？因此，皇帝老儿连长安都不让他待，让他立即收拾行李离开长安。综观李白的一生，李白自从那次离开长安后，真的是再没有踏进长安一步了，这可能是皇家禁令了。长安曲江池的繁华、骊山的歌舞永远与他无关了。

   
　　其二，从古人留下的诗中，可见杨贵妃当年吃的荔枝是潘州所贡之一斑。

   
　　鲍防是唐朝诗人，他曾有诗句：“五月荔枝初破颜，朝离象郡夕函关”。象郡是秦朝所设，其地域包括了现在的茂名、广西合浦、崇左及越南北部。作者是唐代当代人，他的诗，有力地佐证了所进贡的荔枝是茂名的说法。

   
　　 此外，还有不少诗文及历史文献记载，其进贡的荔枝是高力士故乡所产。在此因篇幅从略。

    三、逃生地潘州当时偏僻，离唐王朝的政治经济中心遥远，相对来说非常安全

   
　　关于唐朝我们茂名一带的情况，我想是相当落后的。那时岭南一带被称为南蛮，经济文化落后。唐人写潘州的诗句：“天涯浮瘴水，岭外向潘州”。这潘州，到处都是瘴水，瘴水是什么意思，我想和乌烟瘴气，荒蛮落后，没有人愿意到的意思差不多。我曾看过一份省里辑录的岭南文献，其中有一份说到唐时的粤西茂名一带，很多街市及村落的店铺、民居是茅棚。这样一个偏远落后的地方，当然是避难的最好场所。如果被已当了皇帝的李隆基的儿子发现杨贵妃还没死，知道她的藏身之所，她是没有命的。

   
　　在这里我要特别说一说当时的潘州南巴县。唐朝的南巴县城位于现在的电白县麻岗镇。中唐的著名诗人刘长卿，曾被贬到这个地方当了几年的县尉。这县尉是什么角色？大概是相当于现在的县公安局局长或管政法的副县长之类的职务。这刘县尉是很不愿来到这个地方的，他认为是“万里青山送逐臣”。他在这个荒蛮的地方，“天畔独潸然”，早晚听着岭上的猿啼，老至居人下，归不得，是多么的悲愁啊！当年，刘长卿出发到南巴前，曾同落魄诗人李白在江西余干县见面，留下了《将赴南巴至馀干别李十二》的诗句。他在南巴县几年，还留下了不少诗句。

   
　　是刘长卿使被我们遗忘的南巴县活在《全唐诗》里。南巴县城不知哪朝哪代就变农田了，现在被当地的农民种了不少的农作物。他们根本不知道唐朝时这地方曾是县城，更不会知道学生课本里的那个写“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”诗句的大诗人刘长卿竟在这里当过官，曾管辖这里的一方治安。电白县麻岗镇有个热水温泉，我设想是被杨贵妃冥冥中发现的。杨贵妃的故事有两种东西是她的最爱，一是荔枝，二是温泉。她在骊山上的温泉里，洗凝脂，什么叫做凝脂？大概是指皮肤洁白且细嫩像凝固的脂肪一样，《诗经》里有诗句“手如柔荑，肤如凝脂”。

   
　　  刘长卿是公元760年或761年来到南巴县的。他在这里有没有遇到杨贵妃？我想即使遇到，他也不知这女人是杨贵妃了。这样一个女人，早变得不成样子了，哪里还有贵妃的气象？

  
　　  潘州这块山高皇帝远的偏僻的地方，使杨贵妃安全地生活着。没有人会想到她在这里。这里不但安全，还有曾向她进贡荔枝的贡园。青翠的浮山下，那一棵棵荔枝树，结出的果实，曾千千迢迢的用飞马向北面的长安城传送。至于唐朝诗人杜牧讽刺的诗句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”把安史之乱的罪责归于杨贵妃，我想是男人推脱罪责的一种说法。鲁迅就曾说过：“关于杨妃，禄山之乱以后的文人就都撒着大谎，玄宗逍遥事外，倒说是许多坏事情都由她，敢说‘不闻夏殷衰，中自诛褒妲’的有几个。就是妲己，褒姒，也还不是一样的事？女人的替自己和男人伏罪，真是太长远了。”五代时后蜀孟昶后花蕊夫人一诗道破天机，她所作《国亡诗》：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”

   
　　 杨贵妃在浮山岭下的荒弃贡园傍结庐而居。既怀念过去在骊山上得到唐明皇恩爱情感，又使这种情感活在心里的贡园常现眼前。也许是一种自然的恩赐给她活下去的勇气。

   四、离杨贵妃的家乡不远，出于一种乡土情结

   
　　关于杨贵妃的故乡，有人说是广西容县人，有人说他是四川成都人，有人说她是山西永济人，有人说她是陕西华阴县人。究竟是哪里人呢？我不是专家，也没有兴趣来考证她是哪里人。

   
　　我只是凭一种直觉，愿意相信她是广西容县人。因为这样好像更有可能性和合理性。广西容县离高州不远，差不多算是邻居。高力士是高州人，而杨贵妃是高力士向皇帝李隆基推荐的，他们算半个老乡。

  
　　  现在，容县有贵妃园、贵妃井、贵妃山、贵妃庙等景点。贵妃园是在原杨贵妃梳妆楼遗址基础上建造的。而贵妃井，据说杨贵妃小时候时常在井边帮家人汲水，她就是吃这个井水才长得那么漂亮的。这些究竟是不是呢？我想不妨就当它们是吧！那么，杨贵妃晚年隐居在高州浮山脚下的贡园，她就可以常回家看看了，看看那童年时候的井栏，看看井里的水，看看井栏傍边长的青苔，摸一摸变得朽腐而依然光滑的井栏。走上梳妆楼上辽望，回忆一下当年梳妆的情景……发一番时光飞逝，物是人非的慨叹及“伤心欲问前朝事，唯见江流去不回。日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。”之类的伤怀也有可能。

   
　　 关于杨贵妃的去向，日本说她在日本，现在日本的久津有杨贵妃的墓。四川人说她后来到了四川，死在四川，都江堰市有她的坟墓，营山县也有她的坟墓。日本人还说她有后代。当年，杨贵妃已三十八岁，她同唐明皇没有生育，难道到日本以后找了男人就生育了？也可能当时唐明皇年纪大了，没有生育能力了？但唐明皇同杨贵妃开始的时候还是不算很老的。再有，他是皇帝，吃的东西不少，不多大存在生育能力问题。倒是杨贵妃可能就没有生育能力。她跟唐明皇前，曾结过一次婚的，也没有见她生育过儿女。因此，基本上可以说她是没有生育能力的。她到日本后有后代，我想可能是日本人一厢情愿的说法。

   
　　至于她终老四川，四川离长安不远，极不安全。再有，即使是，也不大可能留下那么大张旗鼓的显眼的墓。一个逃亡避难的人，只能默默无闻地隐居，隐姓埋名，默默了此一生。身后，更没有人为她造那么大规模的坟墓，惹来麻烦的。

    上述关于杨贵妃在茂名是我一些大胆的设想，全部是想象性的。我想，也有可能的，也有其想象的合理性的。现在很多人争名人故里，作为一种旅游文化品牌。甚至有的地方，争子虚乌有的孙悟空的故乡，还有的地方说是西门庆的故乡。他们无非是想借一下这些人物的名头罢了。我想，如果我们茂名能将杨贵妃在茂名的设想打出来，将其可能性及合理性的构想打出来，将贡园荔枝、麻岗温泉与杨贵妃在茂名的逃难及伤感的爱情寻梦之旅打造成独具特色的“杨妃情梦”的充满自然神秘的文化品牌，一定会引来全国各地甚至世界各地的游人。我们茂名打冼夫人文化品牌，现在也想打潘茂名文化品牌，我想，冼夫人在地方上有点名气，而潘茂名的名头更比不上冼夫人。全国各地，又有几人知道什么冼夫人和潘茂名呢？无论你怎样打，都无法打造出全国知名的文化品牌，成不了什么大气候。杨贵妃的名头比冼夫人不知大多少倍，她的生死下落之谜更是一个极好的品牌。

   
　　而推出可能是子虚乌有的“杨妃情梦”的文化品牌，借助杨贵妃的名头及其生死之谜，可能比云南的“香格里拉”品牌还要吸引人，还更能引起轰动效应。

   
　　 所谓的“香格里拉”也是子虚乌有的，它只存在于外国人的《消失的地平线》的虚构想象的文学作品中，现实根本没有。但云南却牵强地推出，但也有其合理性、可能性。为增加现实性，云南甚至将原来的中旬县改为香格里拉县。有时就是子虚乌有的、神秘莫明的东西才特别诱人。印度有个什么加那庙，那个庙，没有什么看头。后来管理庙的人，将原来常打开的大门，终日关了起来，只留了一条不大不小的门缝。结果经过的人感到好奇，挤在门缝里想看过究竟，越来越多这样的人。庙主人看出了商机，收门票让进入观看。但里面的房间是全部关住的，也只留了一条门缝。游人只能拼命地挤在门外，对着门缝想看看房间里的究竟。但你永远无法看清里面究竟有什么。其实可能里面只空空而也，但却营造了一种神秘。打的是人们的心理品牌。

   
　　 我们茂名何不借助杨妃，也打一下这样的旅游文化品牌呢？这样不但无形中提升城市知名度，也会为当地增加更为深厚的人文历史底蕴的。2011年10月24日（黑室）

高凉红

终于看到高手了！

雪中梅

潇洒哥不但有才，还很幽默……