百越古郡，文化长坡

高凉红

       冼世棋

　　长坡镇位于广东省高州市东北部，总面积242.3平方公里，辖33个村委会和2个居委会，总人口85862人。全国十大水库之一的高州水库坐落在该镇境内，省道素水线纵贯全境，电信、供水、供电设施完善，是高州市北部地区交通、经济、文化、科技、商贸中心。曾长期作为百越地区府、郡、县政治、经济、文化中心，历史文化积淀深厚；是岭南文化重要的组成部分之一。

　　旧城，位于长坡镇区西南部，始建于汉元鼎六年（公元前111年），置的高凉县治地，三国吴置高凉郡治地；南朝宋代（420—479年）把高凉县地和三国吴置的高凉郡（郡治良德）地析置宋康郡（今阳西）、齐安郡（今恩平）、海昌郡（今电白至吴川沿海）和罗州县（今化州、廉江至吴川北部、西北部）。梁大通中（528）既置高州，又析海昌置电白郡，隋开皇九年（589）废郡置县，此即电白郡县治所。唐大历十一年（649）以后兼为高州治，宋元多因之。元大德八年高州迁治茂名（今高州）、明成化四年(1648)电白县治迁神电卫（今电城）后，城降为堡，俗称旧城。前后作为高凉郡（县）治六百多年，作为电白郡（县）治939年；唐大历十一年（公元776年）高州从良德迁旧城，于明洪武元年（公元1368年）迁治潘州（今高州市区），高州府治旧城592年。由此可知，旧城先后作为高凉，电白，高州的府、郡、县的治所一直持续了一千七百多年，距今也达二千一百余年。

　　历经两千余年岁月的洗礼，旧城昔日光彩不再；而今，留存下来的，只有残缺的旧城遗址。城址分内外两重，方形，平面略呈“回”字，外城墙两边分别为411和418米，内城墙两边分别为286和261米，两城之间有护城壕围绕。城墙最初是夯筑而成，唐代开始在夯土层外砌以青砖加固。明初开始大量使用青砖砌墙并建敌楼、角楼等，成为一座设施完备的卫城。近现代以来由于生产生活需要，城墙多已坍塌或拆毁，但城址布局仍清晰可辨，城内城外文物丰富，随处可见青砖、瓦当、柱础、古陶瓷器以及墓葬、窑址，还有明清时期的古建筑冼夫人庙和冯氏宗祠等，具有较高的历史和科学价值。1989年6月被公布为广东省文物保护单位。

　　马鞍坳摩崖石刻，位于广东省高州市长坡镇雷垌村马鞍坳，在一块斜嵌在坳口崖边的山岩上和一块相去60米左右的台形石头上。石头面米把见方，主要是图形。山岩约长4米、高2米，全是文字，共有文字符号18组，图形符号5种，人工刻凿痕迹非常明显，有部分符号难以辨认，当地村民称为“凿字石”，文字符号颇为奇特，完全不同于现代汉字。很有可能就是古俚人记事的文字。经中国古文字专家叶柏来先生考证，这些文字分属于不同的时代，年代跨度从秦汉至南朝，字体相似于汉字中的金文、篆体、楷体。大概是因为人们路经此地，在此休息，闲来无事，随手在石壁上刻字书画，一代又一代积累下来，就成了石碑。图形石刻距文字石刻约60米处，椭圆形，直径约2米，上面刻有四方形、点状、格状、北斗星状等图形符号十多种。这些象形符号究竟有何含意还有待专家去解读。其中被古文字学家解读的有“六卜雷王作反”、“夫人天下”、“官正王上”等文字。“六卜雷王作反”几个字，揭示着在这里曾发生了一场惨烈的斗争，冼夫人的先人常处于戎马状态；而“夫人天下”、“官正王上”等文字可能是路人对冼夫人的评价。尽管石刻被风化严重，但它的发现填补考古研究的空白，为历史文化古城高州的历史、文化、民族研究提供了新的实物依据。2010年度，高州马鞍坳石刻并入选第三批全国文物普查‘广东百大新发现’；2011年3月，雷垌马鞍坳石刻被高州市人民政府列入为高州市文物保护单位。

　　除了摩崖石刻外，雷垌村内还保存有始建于明嘉靖四十三年（1564年），重建于清道光元年（1821年），融粤中、粤西建筑风格于一体的良艺冼公祠，属茂名市文物保护单位；另外还有显示高凉大胄的仲芳冼公祠，属高州市文物保护单位。此外保留有冼太庙，以及相关的文化遗址、出土文物一大批。

　　在高州绵延无尽的丘陵山脉上，有被当地称为“南方长城”的古城墙、古烽火台、古哨所、古井台、跑马道等一系列配套军事遗址，平均高1.5米到4米，统一由大块麻石垒成，分布地带横跨长坡、新垌、大坡三镇，占地约有数十公里。2001年，长坡镇旺沙村铜刀，2005年这里一位农民上山采药时无意中挖出了一把铜剑；旺沙村铜刀铜剑的出土，除了自身价值之外，刀剑的存在证明了高州方圆数十公里的军事遗址很可能就是冼夫人军事集团所建。而长坡石龙区到大坡平云山一段，以其规模和选址来看，极有可能是整个军事基地的核心部分。这样大规模的军事遗址的发现，至少在中国南方是很少见的。这些物证重见天日，使深埋于水底地下、沉睡了几百年的高凉文明随之被掀开了一角。现在，长坡的黄姜坡冼夫人军事遗址，旺沙冼夫人军事遗址和周垌冼夫人军事遗址已经被高州市人民政府列入为高州市文物保护单位进行保护。为以后进一步研究古俚人文化和古高凉文明的工作，提供了有效的支持和保障。

　　 长坡除了曾是古百越高凉地区的政治、经济、军事和文化中心，承载了深厚的高凉文明之外；宗祠文化，年例文化也是长坡重要的文化载体。

       中国传统的民族文化里，宗祠文化是一项不可蔑视的姓氏宗族文化，由于封建社会遗留下来的传宗接代思想的根深蒂固，中华民族就产生了姓氏文化，全世界任何国家的姓氏文化都没有像中国这样延续数千年来都没有间断。但作为一种宗族文化，一种植根于百姓骨髓的传统，还是迅速地在中国大地蔓延生息，香火不断，最具象的一面，即是宗祠文化。宗祠，习惯上多被称为家庙祠堂，是供奉祖先神主（即俗称的牌位）、宗族祭祀祖先的场所，一向被视为宗族的象征。长坡镇内，现存的宗祠有很多，如西冲赖氏祖祠，长坡李氏祖祠，旺利黄氏祖祠，设教张氏祖祠，陈亨袁氏祠堂，旧城冯宝公祠等十多间；其中不乏部分上百年历史的古祠；更有部分历史悠久、建筑风格彰显地方特色的古祠已被列入文物保护单位行列，有茂名市文物保护单位-雷垌良艺冼公祠，高州市文物保护单位-雷垌仲芳冼公祠和高村莫氏宗祠。每逢到春秋祭祖时分，粤西各地的群众，纷纷回到长坡，回到各自的宗祠；虔诚的叩拜、缅怀自己的祖先。宗祠，虽然是封建社会遗留下来的产物，在当今则有其新的存在的意义和社会作用。随着改革开放和全球华人寻根热潮的兴起，许多宗祠被新建和修复，族谱被续修，而海外华人则不断翻新旧宗祠，联络故众。可以说，今天的宗祠已经没有了“宗族主义”的负面作用，只具有帮助人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人、互相协作的积极意义，是对于加强中华民族的凝聚力和中华民族的团结产生巨大的作用。

       年例是粤西地区一个独特的传统节日，所谓年例，即是年年有例！在中国的众多传统节日中，春节可算是最为热闹的。然而在粤西岭南一带，在春节之后仍有特别的节日要过，那就是具有地方特色的民间文化习俗——年例。自宋朝以来，也常见于岭南各类地方志。传说南北朝时期，岭南百越民族在首领冼英的带领下，解决了百越民族部落间的争斗，自冼英与高凉太守冯宝联姻后，冼夫人率领高凉百越人民向化学习中原先进文化和农耕技术，使岭南百越民族过上了安定繁荣的日子，冯宝去世后，夫人怀集百越，带领儿孙保境安民，积极发展岭南地区农业生产和经济、文化，经历了几十载的休养生息，岭南百越人民的生活水平不断提高；至冼夫人晚年的时候，她不顾自己已经进入古稀高龄，依然到高凉地区巡视，心系百姓疾苦，而当看到百姓粮食丰收，家中的家禽饲养的肥大，冼夫人就会很高兴；冼夫人辞世后，岭南百越人民为缅怀自己心中的圣母，便将冼夫人生前最后一次到自己垌中巡视的日子作为纪念，到该天便恭迎冼夫人到醮坛前，百姓纷纷自家最肥大的三牲家禽献祭于醮坛案前，供冼夫人巡视，一年一例，一乡一例，千秋传承，久而久之，就俗称年例。期间旌旗招展，锣鼓喧天，鞭炮声不绝于耳，期间还会宴客，客人不请自来，来得越多主人家就越高兴。年例是粤西岭南这一带独特的节日，它不比春节、中秋等全国性的节日范围之广，但它们又有相似之处，都是传统的习俗。就像傣族的泼水节，年例是当地独有的，具有浓厚的民族风情和乡土气息。至于庆祝的形式，也表现出了乡村人的淳朴、厚道、热情、乐观的精神状态。许多办年例的人认为办好了年例就能够保证今后的一年风调雨顺，虽然不科学，但作为一种精神寄托，不知支撑了多少在困境中挣扎的人。年例的独特性也增强了当地人的一种乡土优越感，拥有着独一无二的节日，无疑是值得自豪的。而长坡的“年例”节，以独具地方特色和传统的“奇”，吸引了越来越多的省内外人士，一些民俗专家和学者对此产生浓厚的兴趣。地区依山傍水，旅游资源丰富，再加上特有的“年例”风俗节日，其融入文化内涵的特色旅游将有广阔的前景。

　　当代的长坡人，为了发展需要，凭借着‘人定胜天’的念想，积极地改造自然，以长坡，东岸人民为主力军的高州百姓；在长坡和良德的土地上，开山筑坝，开河通渠；四万万人共同努力，挑起的今天这个全国十大水库之一的高州水库，为茂名市的工农业用水提供了有力的保障。为茂湛地区人民的生活和生产，提供了有力的支撑。宏伟的大坝，壮观的引水干渠，玉湖的绿水青山；离不开长坡乃至高州人民的团结，奋进。

       今天的长坡，正展现着她发展的强劲活力，让这颗茂北明珠闪闪发光，吸引八方宾客。文明的驱动，文化的浸润，团结，奋进的长坡人，在新时代下，努力发展着。

绿色人生

官方文件？太清楚嗲

15119690350

绿色人生 发表于 2013-11-5 11:35
官方文件？太清楚嗲

拜托，自己写的，还没修改；还有部分地方语句有些问题。

甜甜橙

生哥去玩都不带我们去，讨厌！

穆雪

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