”好心好灵“该休了，三大文化产业奠定高州为国家文化名城

西岸佬

楼主想做反嗲

浪子

听涛 发表于 2015-2-17 23:38
包容是有底线和原则的，就像性爱是自愿的一样，我们能够包容自己的配偶自愿与别人性爱吗？你愿意吗？如果 ...

我所说的包容是在法律之下情理之中的包容。“好心好灵”用我们中华文化来理解是正能量，是引导人们“善有善报恶有恶报”的自我道德标准。跟大多的宗教理念一样，引导人们积德向善，死后上天堂天庭生死轮回······其实不外乎是人类对未知的恐惧，宗教的功能就是给予人们心灵的慰籍。其次，我所说的包容是尊重地方的风俗习惯，同样一句话，不同价值观的人的理解都不一样。如果你出生在当年以妻待客的蒙古族，我们大家坛友去探你，应该今天你的想法又会不一样了。期待年初四与听涛兄的见面聆听教诲！

浪子

明月 发表于 2015-2-17 23:59
当前好像除了做庙烧香拜神，暂时看不到亮点。

还是有很多无形的功能在里面的。从养生的角度，有信仰的人，心态平和，知足常乐。有时候，人也是需要自欺欺人难得糊涂的。人生自古谁无死！但是又有谁不恐惧死亡，整天想着我今年多少岁了？还有多少日子可过？我死了就什么都没有了，跟一条死狗一样就腐烂了，就什么宇宙地球亲人都与我无关了······矛死都俾距吓死！

听涛

西岸佬 发表于 2015-2-18 10:43
楼主想做反嗲

呵呵，哪句话违法？哪句话造反？造反这个词好像多用于历史皇朝时代吧。不对的反对是正常的。

听涛

浪子 发表于 2015-2-18 10:53
我所说的包容是在法律之下情理之中的包容。“好心好灵”用我们中华文化来理解是正能量，是引导人们“善有 ...

你说的有一定道理，但党的信仰是以无神论的辩证唯物主义为基础的，“好灵”怎么解都包含着有神灵主宰之意，这是常识，谁也辩解不了的，中华文化里有“好心”，但并无“好灵”，这是要区分的，用“好心”搭载“好灵”就明显不妥了。至于宗教信仰里的轮回与灵验，共产党的政策是允许宗教信仰的，但也明确党员干部要坚定政治信仰，反对党员干部信仰宗教，这是中央的规定，地方党委和政府能与中央背道而驰吗？地方风俗习惯是要尊重，但“好灵”算高州地方风俗？好像没有吧，你能具体说说“好灵”是高州地方风俗习惯？大家一千多年纪念冼太、祈求冼太保佑才是高州的风俗习惯，但“好灵”从是冼太神灵的角度表达的，怎么能说成是高州的风俗习惯呢？更何况，“好心”更多的是提倡做人要好心，这是从百姓出发，而“好灵”是从冼太出发，“好心好灵”的表达本身就有对象不统一的问题，犯了语言错误，怎么能作为党和政府的表达呢？
期待相见探讨。

曾经做过搭客佬

难得的好贴。

明月

浪子 发表于 2015-2-18 11:24
还是有很多无形的功能在里面的。从养生的角度，有信仰的人，心态平和，知足常乐。有时候，人也是需要自欺 ...

不用怕 ，人生的起点和过程不同，但是终点都是一样的，一样都要离开这个世界，当然了世界还是依然的存在，所以及时行乐才是重要的。

明月

听涛 发表于 2015-2-18 00:10
对，这就是问题所在。如果把烧香拜神上升到冼太文化产业化的话，把冼太巨像树立于佛子岭那边并把佛子岭建 ...

你的设想好好，但是风险也很大，得拉来谢志同道合的又有实力的大老板才可以。

浪子

听涛 发表于 2015-2-18 13:11
你说的有一定道理，但党的信仰是以无神论的辩证唯物主义为基础的，“好灵”怎么解都包含着有神灵主宰之意 ...

我是无党派人士，很多冠冕堂皇的话我不会说，但我深知管理的难度，坐在这个管理者的位置，肯定会遇到方方面面不同的声音，很多事情不能墨守成规一成不变。关键是社会稳定，国富民强，人人安居乐业就知足了。中华五千年文化源远流长，岂是某一党派的一个规定可以改变的，更何况这个规定也不一定是正确的。

浪子

听涛 发表于 2015-2-18 13:11
你说的有一定道理，但党的信仰是以无神论的辩证唯物主义为基础的，“好灵”怎么解都包含着有神灵主宰之意 ...

我是无党派人士，很多冠冕堂皇的话我不会说，但我深知管理的难度，坐在这个管理者的位置，肯定会遇到方方面面不同的声音，很多事情不能墨守成规一成不变。关键是社会稳定，国富民强，人人安居乐业就知足了。中华五千年文化源远流长，岂是某一党派的一个规定可以改变的，更何况这个规定也不一定是正确的。