唐朝诗人刘长卿被贬高州

奉旨乞食

刘长卿画像

刘长卿雕塑像

高州老街道

古今茂名

刘长卿（约709—780年）字文房，汉族，玄宗天宝进士，是由盛唐向中唐过渡时期的一位杰出诗人。其祖籍安徽宣城，因迁居洛阳，所以就自称为洛阳人，刘长卿在肃宗至德间任监察御史、长洲县尉，贬岭南南巴尉，后返，旅居江浙。刘长卿以五言律诗擅长，与诗仙李白交厚，有《唐刘随州诗集》传世，其诗五卷入《全唐诗》。关于刘长卿被贬高州的史实，《茂名风物》亦有记载。

今茂名

○被诬陷贬至高州

古代诗人，因政见分岐而被贬岭南的，以韩愈、苏东坡最为出名。但最早被贬岭南的却是被誉为“五言长城”的刘长卿。他曾一度贬来高州当过县尉。

刘长卿在唐玄宗开元二十一年进士，肃宗至德年间，曾任监察御史、海盐令、长州尉等职。后被大官僚吴仲儒所诬陷，下苏州狱。乾元元年，被贬潘州南巴尉，即今高州市以及电白县麻岗附近一带的地方。县尉，是掌一县军事之官。

刘长卿是个有正义感的诗人，不畏权贵，经常仗义直言，针砭时弊。他的两度被贬，导火线是大官僚吴仲儒的诬陷，当然也有唐肃宗的借机打击报复。刘长卿不像一些人那样逆来顺受，遇到迫害后仍然高唱“臣罪当诛兮天王圣明”，把他对皇帝的不满发泄于诗章。在接到被贬通知时，他就愤愤不平地唱：“大造功何薄，长年气尚冤”（《重推后却赴岭外待进止寄元待御》），“ 青阳振垫初顽历，自首衔冤欲问天”（《岁月见 新历因寄都官裴郎中》）。他还明确地指出，自己被贬南巴是由于直言朝廷，如：“独醒空取关，直道不容身”（《负谪后 登干越亭作》），“治长空得罪，夷甫岂言钱？直道天何在，愁容镜亦怜”（《罪所 留系寄张十四》）。在赴潘州南巴路过长沙时，诗人有感于汉朝贾谊的贬，写下了脍炙人口的《长沙过贾谊宅》，借咏史之名，将自己的愤懑之情发泄得淋漓尽致。这首诗全文是：“三年谪宦比栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独留人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。”

○以诗抒发悲愤

刘长卿大约和杜甫同时，但他的创作活动主要在天宝之后。他的诗内容丰富，各体都有佳作。

《唐诗纪事》说他“以诗驰声上元、宝应间。”皇甫湜也推崇他，曾说：“诗末有刘长卿一句，已呼宋玉为老兵矣。”《江州重别薛六柳八员外》这首七言律诗，就是它被贬南巴时，途经江西九江辞别友人之作：

生涯岂料承优诏，世事空知学醉歌。

江水月明胡雁过，淮南木落楚山多。

寄山且喜沧州近，顾影无如白发何！

今日龙钟人共老，愧君犹遣慎风波！

该诗首联直起，暗点道别的原由。“生涯岂料承优诏”一句，表面看来，是深以贬谪为幸，实质上却是感慨自己的身世和遭遇。诗中点明了被贬的去处。沧州，指海。潘州南巴临近南海，故云“沧州近”。诗人年老被贬，“顾影”“白发”，何喜之有？该联措词一正一反，这正是作者满腔悲愤的大发泄。

○浪迹潘州更伤情

刘长卿到南巴后，也写了不少诗。这些诗有的是怀念故乡家园的，如：“一尉何曾及布衣，时平却忆卧柴扉。故园柳色催南客，春水桃花待北归。”（《时平后春月思归》）但是，由于佞臣的作梗，刘长卿北归的愿望一时不能实现，只好浪迹于潘州的山山水水之间。尽管如此，刘长卿仍然关心朝廷大局，希望人民得到休养生息。他在《送王员外归朝》这首诗中写道：“往来无尽目，离别要逢春。海内罹多事，天涯见近臣。芳时万里客，多路独归人。魏阙心常在，随君亦向秦。”“魏阙”是指朝廷，当时唐朝的首都在长安，古时属秦地。最能流露其伤感之情的当是《新年作》了：

乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。

看吧，作者飘泊天涯，老居人下，是届新年，思乡心切，风景不同，人事已非，哪能不引起一番伤感呢！

刘长卿在高州呆了多久，无从考究，他后调任鄂岳转运使判 官。岂料冤家路窄，唐代宗大历八年（约773年），又被鄂岳观察使吴仲儒所诬，再贬睦州司马。最后官终随州刺史，故后人把他的诗 辑成《刘随州集》。（茂名晚报记者车杰蓉整理）

●老风情

电白渔民的风俗习惯

渔民，在解放前被叫作“蜑家佬”（蜑亦写作蛋、疍），本是古代东南沿海“但”人之后，属越族中的一支。他们以舟为家，以捕鱼、取蚝、采珠为业，以“能吃苦”著名于史。

居住于茂名市的渔民，主要分布在电白县博贺、水东、南海等地。他们世世代代，飘浮水上，哪里有资源能维持生计，就到哪里生息，素无族谱记其祖属宗支来源。

由于他们的生活环境特殊，使他们形成一种与众不同的风俗习惯。他们头上戴的是一种有垂檐的竹帽（这是一种很有特色的帽，过去叫它“蜑家帽”，它不怕风吹，又能望远，有利于海上作业）。渔民普遍穿唐装。一般渔民夏天选择菠萝麻布，而且惯于蒔茛汁染过才穿，这样耐海水浸、汗水渍，又爽汗；冬天则用大成林（一种粗布）或土布，外套麻色袋（富者除外）。女人多加一条绣有花边的围裙，裙带以银元串连作成，用其重压后腰。女子未出嫁时耳戴银排（一块银片打成），出嫁后戴耳球（有钱人为金为银，穷人就戴铜）。同时，喜把眉毛扯成弯弯的，细细的。

渔家有婚嫁，亲戚都要到齐。出嫁那天，新娘可以穿鞋，同时颈藏银练，手戴手鐲 ，脚戴脚扼（这些银器，亲戚送有多少件就戴多少件）身穿红色衣裙，头用绉纱包密，由强壮的妇女将她从娘家背到夫家，路上不得停歇、着地。

渔家老人寿终，入殓时要给他戴上布帽，脚穿无底鞋，身穿长衫。带孝的儿子头戴头冚，女的则头罩绉纱巾。出殡时，儿媳要送到坟头，出嫁的女儿送到半路便可各分头回夫家。

渔民在封建社会里受到统治阶级的歧视，渔霸的压榨，过的是悲惨的日子。他们不得上岸居住，不准应考，不准穿鞋，加上生活上的困苦，更不能与外界通婚。到清雍正时，虽有解除陆居禁令，民国初亦有解放之令，但也只准他们在海边滩涂搭高脚棚为宅，在人前依然是低人一等。只有解放后，他们才真正成为国家主人，彻底翻身，人们不再号称他们为“艇家”。现在他们住进了楼房，过去住的那种“艇家架棚”，则已绝迹了。

（茂名晚报记者车杰蓉整理）

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第一次听

胡飞

古时的名人呀，来过高州府，不是现在的高州吧。